20080916_一、建築入門——建築導論課程介紹

建築入門——建築導論課程介紹 夏鑄九20080916


一、先看影片——韓片：春夏秋冬春，台譯：春去春又來，大陸譯為：春來冬去。

1. 注意：門的作用與意義。
2. 提醒：
(1). 注意由山頭俯視時，正是佛由天上鳥瞰全景，水院與大雄殿，表現的周圍自然環境關係，存身天地之間。千里來龍，由山做牆，聚水為院，以寺結穴。大雄殿，三開間，單簷歇山頂，前庭有活泉。
(2). 注意大雄殿與山門（不，水門，人生庵）之間身體的入口取向(orientation)關係，辨明前後左右上下。
(3). 注意大雄殿的中心性是如何建構的，題有人生庵的山門是如何在鞏固中心的秩序。
(4). 注意時間感，春去春又來的時間輪迴中的修行空間，人生庵大門旁的三百年老樹與不繫舟，山河似乎永在。
(5). 注意，片頭=開門。起床時在室內也開門。大雄殿的室內與室外一樣，室內沒有隔間牆，但是，卻仍然有門，只有偷情出軌時才不由門出入。室外是沒有牆的水院，反而凸顯了門的作用，對動線的規範，對行為的左右，對領域的界定，建構中心的秩序，對動線與行動過程的要求不正是在前庭刻心經的程序嗎？若閉與開之間的對照，世事無常，佔有欲導致殺生。這些都關係著門的作用，那麼，門的意義是什麼呢？放在心裡，仔細想想。這是開學第一個問題。


二、課程介紹

1. 性質：這是建築與城鄉研究所提供大學部的第一門課程，也是認識建築、地景建築、都市計劃的導論課程。其餘還有：人與環境導論、建築史導論等不同的導論課程，以及進階的技術性課程（如建築設計的營造系統等），把握在大學部的學習機會，自己要設計學習計劃。等到四年級時下定決心後可選修：初等環境設計的實習課程（分上、下兩學期）。
2. 方式：演講為主，輔以實地參觀與文獻閱讀。
3. 目的：培養體驗建築的敏感習慣，反思生活空間的改善之道。
4. 內容與進度：詳見大綱。
5. 課業要求：詳見大綱。
6. 作業規定：詳見大綱。(可參考春來冬去影片)
7. 為何如此導論建築？
(1). 避免制度性再生產：
避免不自覺地繼續製造自以為是、自私自利、缺乏同理心、無情又身體生硬、更少反省能力的技術菁英，這樣，科技與人文也注定分裂。
因此，我期待有批判與反身能力的主體建構：
(2). 有意避免所謂“建築欣賞”中偷渡的、視之為當然的成見，品味的薰陶、身份的培養、以及社會區分(distinction)：
建築設計是意識形態再生產，強化既得利益者的遊戲規則？還是爭議的空間 (contesting space)？剝離潛藏的、未明言的、與必然糾結的利害關係，終究，經由對美學的方法論自覺，才能重構，也就是重新敏感掌握所謂的“無目的性的”、“無利害關係性的”、“無為的”、“靈光乍現的”“美感”。
(3). 與社會變動有能力互動的專業者：
最好的學生是：想推動改變的學生，因此，想具備實踐的能力，也同時，有強烈的求知慾望的學生。
對“空間-社會”（或者簡單地說，至少是對環境與人）“敏感的”、“高明的”、“有分寸的”（確實是一種判斷力培育）建築師，以及，質疑意義的建築(contested architecture)。
對設計師言，由於模糊性是創造的起點，在建築設計的實踐層次，終究，仍須有能力獲致一種“無為而為”的境界，這就是營造的“常道”吧。（見第四講）
對各位言，本課則是認識建築的“入門”。修行則看個人。
(4). 你大概會問，有必要這麼理論化地認識建築嗎？這關係著前述的“方法論自覺”，理論干預的必要性與認識論上的自覺：
首先，經由理論工具，幫助我們“認識”社會中的建築，建築，其實是社會的建築。其次，做為一個社會人，理論其實已經是，也總是，在你身上了，一般人只是不自覺罷了。
(5). 進一步的問題：
本課將仔細處理“論述干預的距離”（了解設計干預的特殊性），或者說，建構“歷史寫作的人為距離”，最終，也是“建築的相對自主性”（巧躲建築自主性的廢墟），這是貫穿本課的一根紅線。

8. 下週再見：由對生活空間敏感開始，體驗建築！（說明下週閱讀材料）