20080930__三、什麼是建築設計？

三、什麼是建築設計？──由地方的營造與生活空間的創造到象徵空間的表現 （導讀艾菲爾鐵塔）
夏鑄九2008
一、閱讀目的與限制
1.為何導讀？建築設計是什麼？
2.短時間導讀本文，難盡其意，推薦精讀，慢慢體會──共享正文，終將一遊。
3.如何導讀？

二、本文脈絡
1.基本資料：
巴黎最有名的象徵，1884年擬議，興建期：2年2個月，1889年3月開幕，鐵塔是博覽會的一部分。
重7000噸，高320.75m，250萬鉸釘。輕結構中之傑作，輕於周圍空氣壓力，避免拔離地面為其結構設計重點。
2.19世紀之建築代表之一
3.作者Roland Barthes所面對的戰後法蘭西社會，而非19世紀艾菲爾鐵塔建築之脈絡

三、第一部分重點為何？
1.鐵塔的魅力──象徵符號似乎自然存在，
2.中心與眺望，看與被看的流通性造成符徵作用之無窮無盡特性

四、第二部分重點為何？
1.建築的雙向運動
2.探索客體之空間目光與心智歷險

五、第三部分重點為何？
1.全景視野與結構──釋明
2.品味與入族式（身份認同的區分，是法國資產階級的巴黎人身份認同）

六、第四部分重點為何？
1.技術與食物的消費快感
2.鐵塔的支配性力量──符號，語言之獨裁／法西斯

七、全文作用：
1.“你會感到完全與世隔絕，但卻仍然是世界的主人。”（商業馴服了人）
2.由鐵塔象徵符號之解秘，釋明法蘭西國族國家認同之神話。

八、比較與討論：
1.比較：巴黎，1889年博覽會，艾菲爾鐵塔；塞維爾，1992年博覽會，富士通（Fujitsu）的Universe2，3-D wrap-around motion picture。
2.
知覺
對地方之體觸感
俯視全景視野之眼界
虛擬實境之實境虛擬文化

理解
地方空間
鐵塔之注視：結構與具體抽
　　　　　　象之智慧歷險
全球經濟中資訊化城市之流動空間（功能的）

品味
傳統建築之神韻(aura)
巴黎人之入族禮的魅力
歷史終結：建築成為都市奇觀的象徵表現，功能與地方撤廢。這是流行城市的致命吸引力，消費符號商品，追求精品品牌身份認同。平等的（？）消費奴僕，如何取得自主性成為新的不同的任務。意義抗爭的空間

20080923ˍ二、體驗建築—對生活空間敏感

二、體驗建築——對生活空間敏感 夏鑄九20080923

一， 什麼是生活？什麼是建築？先看看高行健式的否定
高行健式的否定是在特定時空下的逃避路線：以個體的生存空間拒絕國家指導的生活。這是面對工業社會國家主義模型時人類實踐的歷史教訓之一，高行健式的否定，是去政治的論述，暗合了保守主義的美學主張。
至於，創作者個體的表現與生活現實間的互動關係，值得更進一步思考。建築師個體的表現與生活現實間的限制有密切的關係。現代社會分工下的建築師們的生活與世紀初現代建築論述（以後會再提）的建構，若不是經逐漸失去了上會動力。1960年代至1970年代社會運動的衝擊，以及相應的專業與學院的反省，造成建築論述(architectural discourse)上的範型轉移(paradigm shift)，質疑與轉變了建築的意義(architectural meaning)，改變了我們的眼光，改變了我們對的建築觀點與價值觀，以及，改變了我們身體與眼睛，動搖了現實生活中異化了的空間的改造，鬆動了異化空間的設計者的結構性位置、權力、與經驗方式。
對建築入門者言，我們仍然需要由對生活空間的敏感開始。然後，一切對生活現實的空間的分析能力，與改造空間的設計能力，即，重塑生活空間的實踐能力，還是得由體驗建築開始踏出第一步。
二、導讀錢鍾書的“窗”
1. 內外對照
(1). 設計正是處理這種內與外之間對比、襯托的元素，窗：“春天是鑲嵌在窗子裡看的”，即，賞春。
2. 門與窗之別，窗的特徵與品質
(1). 出門去尋春，而窗，使屋子裡能關著一部份春天。
(2). 門許諾追求，表示慾望，而窗，許諾佔領，表示享受。
(3). 門是按規矩進入，而窗，則是真正的捷徑。
3. 由功能到象徵表現
(1). 門是功能性需要，窗則是更高的要求。
4. 類比，再現身體
(1). 窗是眼睛，眼睛是靈魂之窗。
(2). 由窗裡的燈光，可以知道主人是否在家，不必然要去敲門——這是建構社區感的一部分。
5. 窗既然被錢鍾書用文字表現得如此精彩，舉一隅以一隅反：那麼，“門” 呢？
窗是視覺的經驗昇華，門是對權力範圍與對行為規矩的領域性表現，是？或不是？這是學期作業的問題。
三、對“門”敏感（見上課讀本）
1. 讀詩 “無論” ： 試體會家的意象與門的象徵再現。
由回家、返歸故里，宗族意識、僑（猶太人的離散(diaspora)）、到四海為家的寰宇性（世界主義，cosmopolitan），由地方(place)與流動(flow)間的關係，在當前的網絡社會與全球城市中，門戶的重要性日增。
2. 門板、門檻、門口、門前…等，家的體驗與門的空間元素，或者說， 出入口的模式語言（pattern language)
參考樓慶西資料：門風、門望、門當戶對、門誅等，都是家庭與家族的象徵，是家的內部的展現。
3. 精讀《人體，記憶與建築》，然後實地演練：
門是其複雜內部模仿的再現，需要敏感的身體去體會與訓練有素的眼睛去一一解明。
四、方法上的提醒
1. 身體
(1). 是身體，而不只是眼睛；是體觸感，而不只是視覺。
(2). 身體是社會文化的產物，是制度所塑造的肉體。
(3). 主體性建構──反身性(reflexivity)是主體性建構的必要條件。 主體性，由反身性，看到自身，重新建構主體性。（詳以後講題）
2. 生活的空間與時間
(1). 空間：物理的實質的空間，
主體感受到的空間，
虛擬的、論述的空間，
象徵的空間，空間的意義表現，
(2). 時間：不要忘記了時間，
例舉：地方--節奏
(3). 實踐的空間：構思想像、設計、規劃、營造、經營、都市運動、都市改革、甚至革命，都是在塑造與改變真實的空間
成竹在胸，蜜蜂與建築師相比較
建築師與工匠相比較
就設計角度言，最可貴的是社會過程中之創新
3. 體驗建築最關鍵的部分是對空間象徵的掌握，
這是建築與建築設計最核心的課題，也是下次的主題。

20080916_一、建築入門——建築導論課程介紹

建築入門——建築導論課程介紹 夏鑄九20080916


一、先看影片——韓片：春夏秋冬春，台譯：春去春又來，大陸譯為：春來冬去。

1. 注意：門的作用與意義。
2. 提醒：
(1). 注意由山頭俯視時，正是佛由天上鳥瞰全景，水院與大雄殿，表現的周圍自然環境關係，存身天地之間。千里來龍，由山做牆，聚水為院，以寺結穴。大雄殿，三開間，單簷歇山頂，前庭有活泉。
(2). 注意大雄殿與山門（不，水門，人生庵）之間身體的入口取向(orientation)關係，辨明前後左右上下。
(3). 注意大雄殿的中心性是如何建構的，題有人生庵的山門是如何在鞏固中心的秩序。
(4). 注意時間感，春去春又來的時間輪迴中的修行空間，人生庵大門旁的三百年老樹與不繫舟，山河似乎永在。
(5). 注意，片頭=開門。起床時在室內也開門。大雄殿的室內與室外一樣，室內沒有隔間牆，但是，卻仍然有門，只有偷情出軌時才不由門出入。室外是沒有牆的水院，反而凸顯了門的作用，對動線的規範，對行為的左右，對領域的界定，建構中心的秩序，對動線與行動過程的要求不正是在前庭刻心經的程序嗎？若閉與開之間的對照，世事無常，佔有欲導致殺生。這些都關係著門的作用，那麼，門的意義是什麼呢？放在心裡，仔細想想。這是開學第一個問題。


二、課程介紹

1. 性質：這是建築與城鄉研究所提供大學部的第一門課程，也是認識建築、地景建築、都市計劃的導論課程。其餘還有：人與環境導論、建築史導論等不同的導論課程，以及進階的技術性課程（如建築設計的營造系統等），把握在大學部的學習機會，自己要設計學習計劃。等到四年級時下定決心後可選修：初等環境設計的實習課程（分上、下兩學期）。
2. 方式：演講為主，輔以實地參觀與文獻閱讀。
3. 目的：培養體驗建築的敏感習慣，反思生活空間的改善之道。
4. 內容與進度：詳見大綱。
5. 課業要求：詳見大綱。
6. 作業規定：詳見大綱。(可參考春來冬去影片)
7. 為何如此導論建築？
(1). 避免制度性再生產：
避免不自覺地繼續製造自以為是、自私自利、缺乏同理心、無情又身體生硬、更少反省能力的技術菁英，這樣，科技與人文也注定分裂。
因此，我期待有批判與反身能力的主體建構：
(2). 有意避免所謂“建築欣賞”中偷渡的、視之為當然的成見，品味的薰陶、身份的培養、以及社會區分(distinction)：
建築設計是意識形態再生產，強化既得利益者的遊戲規則？還是爭議的空間 (contesting space)？剝離潛藏的、未明言的、與必然糾結的利害關係，終究，經由對美學的方法論自覺，才能重構，也就是重新敏感掌握所謂的“無目的性的”、“無利害關係性的”、“無為的”、“靈光乍現的”“美感”。
(3). 與社會變動有能力互動的專業者：
最好的學生是：想推動改變的學生，因此，想具備實踐的能力，也同時，有強烈的求知慾望的學生。
對“空間-社會”（或者簡單地說，至少是對環境與人）“敏感的”、“高明的”、“有分寸的”（確實是一種判斷力培育）建築師，以及，質疑意義的建築(contested architecture)。
對設計師言，由於模糊性是創造的起點，在建築設計的實踐層次，終究，仍須有能力獲致一種“無為而為”的境界，這就是營造的“常道”吧。（見第四講）
對各位言，本課則是認識建築的“入門”。修行則看個人。
(4). 你大概會問，有必要這麼理論化地認識建築嗎？這關係著前述的“方法論自覺”，理論干預的必要性與認識論上的自覺：
首先，經由理論工具，幫助我們“認識”社會中的建築，建築，其實是社會的建築。其次，做為一個社會人，理論其實已經是，也總是，在你身上了，一般人只是不自覺罷了。
(5). 進一步的問題：
本課將仔細處理“論述干預的距離”（了解設計干預的特殊性），或者說，建構“歷史寫作的人為距離”，最終，也是“建築的相對自主性”（巧躲建築自主性的廢墟），這是貫穿本課的一根紅線。

8. 下週再見：由對生活空間敏感開始，體驗建築！（說明下週閱讀材料）

2008 秋大學部課程大綱：建築導論

一、課程名稱：建築導論(Introduction to Architecture)——
建築、地景建築、都市設計與規劃入門
(Introduction to Architecture, Landscape Architecture, and urbanism)

二、課程編號：501 34250
三、學 分 數：3
四、上課時地：週二上午2,3,4，9:10－12:10，學生活動中心大禮堂
五、任課教師：夏鑄九
六、課程目的與上課方式：
有別於目前有些建築專業者，將建築(architecture)耽溺為類古董的品味與風格玩物，或是狹窄化為以建築物為客體對象的工程技術，以及，將建築視為房地產空間商品的生產，本課程提供認識建築、地景建築、都市設計與規劃的導論課程，也是有通識意義的認識空間與社會的建築入門課程。換句話說，這是塑造空間與認識建築的導論，一方面試著瞭解活的建築的要害所在，另一方面則是介紹與建築相關的塑造空間的專業任務。本課上課方式以演講與經典導讀為主，輔以討論與閱讀，由體驗建築著手，然後，由建築所具有的，求便與夢幻的雙向運動，討論建築設計的特殊空間干預方式，這是空間的文化形式(the cultural form of space)的象徵價值的表現。與此同時，本課程的設計反覆強調，反省建築做為人類的生活空間在當前社會所面對的種種問題，與如何提供改善之道？以及，描繪廿一世紀建築與文化的展望。課程的主要內容包括：體驗建築、建築設計界定、現代建築的歷史移植、可持續的技術、建築師專業角色、地景建築、都市設計、社區設計、古蹟保存、建築史、研究與理論、都會區域與都會治理、建築的溝通價值與公共空間的意義競爭等不同主題的介紹，指陳建築專業者在當前全球資訊化時代的歷史巨變中所面對的挑戰，以及，在網絡社會的黎明時所開展的寬廣視野。總之，本課引領入門，建構反身能力，回應現實問題，界定專業領域與專界者角色，期望能以歷史的距離，重構有分析性的建築價值，摸索空間與社會的改造之道。

七、主要內容與進度：

9/16 _1 課程介紹——先觀賞影片片段：春去春又來

9/23 _2 體驗建築——對生活空間敏感

9/30 _3 什麼是建築設計？——由地方營造與生活空間的創造到象徵空間的表現

10/7 _4 建築設計的操弄——建築論述與設計措詞（營造空間效果的模式語言）

10/14 _5 資本主義空間、建築的現代性、以及現代建築論述——創造性破壞
與異化的空間
（1） 現代建築的歷史移植，空間商品化，資本主義生產方式與工業發展方式中的空間生產——建築的“現代運動”、現代建築與地方瓦解

10/28_5
（2） 當前的資訊發展方式下流動空間與地方空間的緊張關係——為流行時尚與象徵商品所俘虜的後現代主義建築

11/4 _6 可持續的技術，建築設計與工程技術的知識——營造空間

11/11 _7 建築師、專業制度與國家法令——現代專業分工的建築師及其危機，全球化下公共空間與公共角色之轉變（現代建築師與現代建築形式主義的烏托邦陷阱，並思考發展中國家制度不全的現實與歷史困境）

11/16* _8 遊園驚夢——台北板橋林本源園林重訪實地參觀——板橋林家花園，私家園林之公共化課題（週六下午）（替代方案：殖民建築——淡水紅毛城與滬尾砲台）

11/18 _ 9 地景設計——專業分工，與自然共生
11/25 _10 都市設計——再分工或新視野？都市保存浮現（歷史轉折，除了資本投資的發展性設計案之外的專業任務，在國家政策干預角色下在1970s年代逐步浮現，都市計劃與都市與區域政策的角色日趨重要，但是…）

12/2 _12 社區（共同體）設計——以社區參與追求生活空間改善（可說是回應社會運動的專業實踐的另類出路）

12/09 _13 (除了發展性的商業計劃案之外的保存計劃）古蹟保存的意義——由集體記憶的建構到異質地方的營造

12/16 _14 建築設計、建築批評與建築史——空間社會轉化的歷史動力的分析角度下的創造歷史、書寫歷史與表現歷史（表徵（再現）的空間與空間的表徵（再現））（歷史研究的自主性逐步確立了）

12/23 _15 研究與理論——理論建築（建築理論與社會理論）（相對於專業實務，研究本身的重要性也逐步確立了）

12/30 _16 廿一世紀的新空間形式（都會區域）、新紀念性與競爭的公共空間——全球資訊化趨勢下的都會區域、都市創新、以及都會治理

1/6 _17 公共空間設計——在可及與共享之外，公共空間生產是一種意義溝通的空間

1/13 _18 結論：宜居設計——區域發展策略規劃與區域形式塑造的制度架構，引領資本的戰略、宜居城市、競爭的空間、以及人類居所的營造
（補課）

1 課程介紹——先觀賞影片片段：春去春又來
2 體驗建築——對生活空間敏感
3 什麼是建築設計？——由地方營造與生活空間的創造到象徵空間的表現
4 建築設計的操弄——建築論述與設計措詞（營造空間效果的模式語言）
5 資本主義空間、建築的現代性、以及現代建築論述——創造性破壞與異化的空間
（1） 現代建築的歷史移植，空間商品化，資本主義生產方式與工業發展方式中的空間生產——建築的“現代運動”、現代建築與地方瓦解
（2） 當前的資訊發展方式下流動空間與地方空間的緊張關係——為流行時尚與象徵商品所俘虜的後現代主義建築
6 可持續的技術，建築設計與工程技術的知識——營造空間
7 建築師、專業制度與國家法令——現代專業分工的建築師及其危機，全球化下公共空間與公共角色之轉變（現代建築師與現代建築形式主義的烏托邦陷阱，並思考發展中國家制度不全的現實與歷史困境）
8 遊園驚夢——台北板橋林本源園林重訪
實地參觀——板橋林家花園，私家園林之公共化課題（週六下午）（替代方案：殖民建築——淡水紅毛城與滬尾砲台）
9 地景設計——專業分工，與自然共生
10 都市設計——再分工或新視野？都市保存浮現（歷史轉折，除了資本投資的發展性設計案之外的專業任務，在國家政策干預角色下在1970s年代逐步浮現，都市計劃與都市與區域政策的角色日趨重要，但是…）
12 社區（共同體）設計——以社區參與追求生活空間改善（可說是回應社會運動的專業實踐的另類出路）
13 (除了發展性的商業計劃案之外的保存計劃）古蹟保存的意義——由集體記憶的建構到異質地方的營造
14 建築設計、建築批評與建築史——空間社會轉化的歷史動力的分析角度下的創造歷史、書寫歷史與表現歷史（表徵（再現）的空間與空間的表徵（再現））（歷史研究的自主性逐步確立了）
15 研究與理論——理論建築（建築理論與社會理論）（相對於專業實務，研究本身的重要性也逐步確立了）
16 廿一世紀的新空間形式（都會區域）、新紀念性與競爭的公共空間——全球資訊化趨勢下的都會區域、都市創新、以及都會治理
17 公共空間設計——在可及與共享之外，公共空間生產是一種意義溝通的空間
18 結論：宜居設計——區域發展策略規劃與區域形式塑造的制度架構，引領資本的戰略、宜居城市、競爭的空間、以及人類居所的營造

八、課業要求：1. 準時出席2.實地參觀 3. 閱讀與分組討論（助教負責）4. 完成作業
九、讀本：未能於上課時購買的同學，請於9月30日以前自洽校門口聯經書店旁巷子內冠宇影印室購買。
十、作業：以簡要文字、圖解（或輔以其他有傳達溝通效果之媒材）設計：“入口”/“門”。與“門”相關之模式語言，特別參攷“模式112：入口的過渡空間”。（上課會說明，課餘可與助教們分組討論）
1月20日星期二下午5:00以前繳交至建築與城鄉所公館分部（基隆路四段148號2樓204室），助教會在此照顧，逾時不收。